Соціальні, суспільні, політичні, моральні труднощі в кожному часовому відрізку історії мають свої особливості. Це спонукає філософів, психологів, педагогів того чи іншого історичного періоду розглядати проблему взаємодії дітей і батьків під тим кутом зору, що дані особливості в більшій мірі відображає. Безумовно, не завжди точки зору збігалися і, більш того, часто бували діаметрально протилежними.

Ще в часи становлення соціальної педагогіки як науки зарубіжні педагоги вирішували проблеми дитячо-батьківської взаємодії. И.Г.Песталоцци вважав, що взаємодія між дітьми і батьками спочатку будується на материнському почутті любові і турботи до дитини: "...материнська сила і материнська відданість природосообразно розвивають у дитині паростки любові і віри. Ця сила і ця відданість покликані підготувати і закласти основи благотворного впливу батьківської сили, братського та сестринського почуття і таким чином поступово поширити дух любові і довіри на весь коло сімейного життя. Фізична любов до матері і чуттєва віра в неї виростають таким шляхом до людської любові і людської віри. Виходячи з любові до матері, цей дух любові і довіри знаходить собі вираз в любові до батька, братів і сестер і довіру до них".

Діячі філософії, наприклад Герберт Спенсер, теж зверталися до проблем сімейного виховання, в тому числі взаємодії дітей і батьків. Головну мету виховання він виводить з ідеї про людське призначення, суть якого "жити повним життям". Значить, потрібно підготувати людину до виконання різних видів діяльності, що охоплюють все життя.

Н.А. Добролюбов у своїх статтях виступає за відмову від авторитарного стилю взаємодії дітей і батьків, вимагає розумного ставлення до дітей, повага до особистості дитини. Тільки тоді у дитини розвинуться творчість, ініціатива, сміливість мислення і дій: "Мистецтва поводитися з дітьми не можна передати дидактично; можна тільки вказати підстави, на яких воно може затверджуватися, і мета, до якої повинно прагнути. І ми думаємо, - головне, що повинен мати на увазі батько, - це повага до людської природи дитини, надання йому вільного, нормального розвитку, намагання прищепити йому насамперед і найбільше - правильні поняття про речі, живі і тверді переконання, - змусити його діяти свідомо, з поваги до добра і правди, а не зі страху і не з корисливих видів похвали і нагороди".

К. Д. Ушинський, важливим аспектом дитячо-батьківської взаємодії бачив працю. Тому треба привчати дитину робити не тільки те, що його займає, але і потрібне, хоча і не захоплюючу: "Виховання повинно постійно піклуватися, щоб, з одного боку, відкрити вихованцю можливість знайти собі корисну працю у світі, а з іншого - вселити йому невтомну спрагу праці. Чим обеспеченнее майбутнє стан вихованця, ніж менш передбачається для нього нагальних необхідностей, мимоволі викликають на працю, тим більше повинен розширюватися перед ним горизонт світу, в якому для всякого, хто розуміє призначення життя людини і навчився співчувати інтересам людства, знайдеться досить поважного і корисної праці. Чим багатша людина, тим вище, тим духовнішим повинно бути в ньому ставлення до своїх батьків. А батьки повинні пам'ятати, що можливість праці і любов до нього - найкраща спадщина, яку може залишити своїм дітям і бідний і багач".

Ф.Е. Дзержинський стверджував, що тілесні покарання перешкоджають ефективному дитячо-батьківського взаємодії: "Різка, надмірна суворість і тілесні покарання ніколи не можуть бажаним чином зачепити серце і совість дитини, бо для дитячих умів вони завжди залишаться насильством з боку більш сильного і прищеплять або впертість, навіть тоді, коли дитина усвідомлює, що він вчинив погано, або вбивчу боягузтво і фальш..."

П.Ф. Лесгафт у взаємодії дітей і батьків бачив проблему чесності і послідовності батьківського керівництва: "Прояви дитини спочатку виключно імітаційні; разом з цим він при помочі своїх питань дізнається умовне значення вимовних їм звуків, а також умовність тих відчуттів, які у нього є і за допомогою яких він привчається відрізняти вплив на нього зовнішнього світу і те, що відбувається в його власному організмі. З них у дитини складаються уявлення, роз'єднанням і порівнянням яких він вже виробляє собі критерій для своїх дій. Якщо дитина помічає, що ніякої послідовності у дорослих немає, то він не в змозі засвоїти собі цього критерію, його дії будуть випадкові, хисткі, ніякою серйозною підставою не будуть керовані і керованими".

Література

• И.Г.Песталоцци. З твору "Лебедина пісня", Вибрані педагогічні твори: У 2 т. - М., 1981.- Т. 2.- С. 217-218
• Хрестоматія з історії педагогіки. Т .2, 1 Ч., - М., - С.435 - 470.
• Добролюбов Н.А. Педагогічні твори. - М., 1949. - С.136-147.
• Ушинський К.Д. Вибрані педагогічні твори. Т. 1.Вопросы виховання. - М., 1953. - С.306 - 326.
• Ф.Е. Дзержинський, Щоденник укладеного: Листи - М., 1977.-С. 21-23.
• П. Ф. Лесгафт з праці "Сімейне виховання дитини і його значення" Вибрані педагогічні твори-М., 1951.-С. 215-216.

Автор: Олена Валиуллина

Повне або часткове копіювання матеріалів дозволено при умові встановлення прямого зворотнього посилання на сайт Твій ребенок.ру.

Вгору...